教师“德性”何以完善

从另一方面说，“德”与“行”互为表里，所以，道家对待“人之德”持两种态度：一是“人含其德”，将德当成一种内在的、观念的理想境界，主要是强调“德”的修炼和养成；另一种是“外立其德”，将德当成外在的、实践的行为准则，主要强调“德”的实践。可见，德是一种内外兼修的修养，人的德性也即在于此。如今，德性，已成为德世俗化评价的主要指标。如果从西方文明看，“德性就是维持一个充当某种角色的自由人的那些品质，德性就表现在他的角色所要求的行为中。”（赫尔曼·弗兰克尔）

回到学生与学生家长这样具体的问题上来说，我们必须正视这样的现实：礼尚往来已经成了我们这个民族的一种文化，尤其实在乡村，那些家长一是因为感激会给一点小意思，但确实是出于本心的，你不收他们相反会感到不安，事实上他们并不是为了巴结。更深层次的源于恐怕也有因为恐惧的，这种恐惧源自他们对学校事务没有发言权，他们担心自己的孩子在学校收到歧视，于是想到了贿赂。但这却不是出于本心的。

这样的文化其实在西方国家也是存在的。只是他们处理的方式与我们有所不同。有朋友给我说过这么一件事情：一个去澳大利亚读书的中国学生，在圣诞节时通过邮局给老师送去一顶25澳元的圣诞帽，圣诞节后，他的老师受到廉政公署的调查，他也被叫到校长办公室，成为廉政公署的“行贿嫌疑人”。原来，在澳大利亚政府明文规定，为了防止学生受到不公平待遇，老师收受学生的礼物不能超过5澳元，而且还要给学生回赠价值相当的礼物，否则就是受贿。好在那个中国学生向调查人员反映，那顶帽子在中国仅要26元人民币，而且是在老师不知情的情况下邮寄给老师的。况且，老师圣诞节期间也不在家中，对圣诞帽一事的具体情况也未知晓。事后，老师收下了那个中国学生送的圣诞帽，并认真地付给那个中国学生25澳元（约100元人民币）。

这样的文化告诉我们的是，教师的师德问题，其实就是他的个人品质在行为上外化的结果。说得简单点，师德如何，就是一个人的德性如何，而德性不是靠若干“红线”就能统一或禁锢的，它更多的来自于一个人的“行”，正如杜威说的“从做中学”一样，每一个人其实都是在“行”中获取与他们相适宜的德性的。这种“行”，就教师来说，我们可以理解为他日常的“修养”，而修养又是一个濡染或蜕化的渐变过程，无法立时三刻，说扬就扬，说弃就弃。

（编辑：辽源站长网）

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